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CATALOGO DELLA MOSTRA "Tralucere l'Infinito - Vita e Teologia dell'Apostolo Paolo" Roma, Santuario del Divino Amore, 20-28 giugno 2009 Bovalino, 26 luglio - 2 agosto Eremo di Montestella (Pazzano), 6-20 agosto Caulonia, Chiesa S. Maria dei Minniti, 25-29 agosto
Un'esperienza d'arte e di fede di suor Renata Bozzetto e suor Rossana Leone
Dalla Calabria, una pastorale della bellezza Il messaggio del Vescovo di Locri-Gerace
L'Icona e la gente di Calabria di Gianni Carteri
L'Icona e il riflesso dorato del Sud di Diego Andreatta
di Alessandra Trinca
Paolo e i colori dell'Infinito di suor Maria Pia Giudici
ICONE ESPOSTE San Paolo "In fide vivo Filii Dei"
VITA DI SAN PAOLO Paolo e i cristiani di Antiochia Il discorso di Paolo all'Aeròpago Il processo davanti al governatore Felice
TEOLOGIA PAOLINA Madre di Dio del Principe Igor Vocazione cristiana - "Il buon soldato di Cristo" Vocazione cristiana - "L'atleta" Vocazione cristiana - "Il contadino" Santi Gregorio, Basilio e Giovanni Damasceno
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IL BATTESIMO DI LIDIA |
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Nella Chiesa sorella d’Oriente, la memoria del Battesimo di Cristo dà vita ad una suggestiva liturgia che prevede la benedizione delle acque presso la fontana della chiesa, sulla riva di un corso d’acqua o in prossimità di un lago. La Croce viene immersa nell’acqua, segno del battesimo di Cristo, e s’invoca lo Spirito Santo al canto dell’inno: «Quanti siete stati battezzati in Cristo, di Cristo vi siete rivestiti». Si rinnova così la santificazione di questo elemento del creato e l’acqua, ormai benedetta, diventa un sacramentale con il quale si asperge il neofita: «Re Celeste, consolatore, Spirito della Verità! Tu che sei ovunque e tutto ricolmi, scrigno di beni e dispensatore di Vita, Vieni e dimora in noi! Purificaci da ogni macchia, e salva, o Buono, le nostre anime» (Liturgia orientale). Si tratta di un rito antichissimo, che possiamo già pregustare nella liturgia, senz’altro più sobria, ma altrettanto gravida dello Spirito, celebrata dall’icona che raffigura Lidia, ricca commerciante di porpora, il cui nome significa adoratrice, nell’atto di ricevere il battesimo per l’imposizione delle mani da parte di Paolo.
La scena, ricca di presenze femminili, si svolge lungo le rive di un fiume poco distante dalla città di Filippi, il Gangite, dove i Giudei erano soliti raccogliersi in preghiera. Molto probabilmente infatti i Giudei residenti in quella città erano pochi e non c’era una vera e propria sinagoga. Dove essa mancava era usanza ritrovarsi lungo le rive di un torrente o un fiume per poter disporre dell’acqua per le abluzioni. All’antico rito delle abluzioni purificatrici, ora succede il nuovo, «lavacro di rigenerazione e rinnovamento nello Spirito Santo» (Tt 3,5) che immette nel mistero di Cristo, stabilendo una misteriosa ma reale relazione con le tre Persone divine. L’icona lo raffigura ispirandosi liberamente ad una fonte autorevole, fedele trasmissione dell’insegnamento dei dodici Apostoli, la Didaché: «Riguardo al battesimo, battezzate così: dopo aver detto tutte queste cose, battezzate in acqua viva (acqua corrente, di fonte), nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo. Se non hai a disposizione acqua viva, battezza in un’altra acqua; se non puoi farlo in acqua fredda, fallo in acqua calda. Se non hai né l’una né l’altra, versa l’acqua sulla testa per tre volte, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo».
Paolo, avvolto nella stola che indica il suo ministero, versa l’acqua battesimale sul capo della donna e con la destra benedice. Un atto di salvezza preceduto da una sorta di catecumenato breve ma intenso. Lidia, annota il testo biblico riferendo l’antefatto dell’evento battesimale, «stava in ascolto». Notate l’uso dell’imperfetto che sottolinea l’atteggiamento perdurevole della donna, scevro da ogni forma di entusiasmo, immediato ma passeggero ed instabile, che caratterizza certi uditori della Parola, a proposito dei quali il Signore dice: «Chiunque ascolta queste mie parole e non le mette in pratica, sarà simile a un uomo stolto, che ha costruito la sua casa sulla sabbia. Cadde la pioggia, strariparono i fiumi, soffiarono i venti e si abbatterono su quella casa, ed essa cadde e la sua rovina fu grande» (Mt 7,26-27).
Lidia, immersa nell’acqua, viene consacrata con un sigillo spirituale indelebile. Lo Spirito scende dall’alto sotto forma di colomba, e al suo soffio balza di gioia la vita, come lasciano intendere i tre alberelli che s’inarcano danzando al vento divino. Il Signore, che le aveva aperto il cuore per aderire alle parole di Paolo, ora la coinvolge nella sua morte e risurrezione. Insieme sepolti, insieme risuscitati (Col 2,12). Vestita di una tunica rossa, che simboleggia il sangue e la vita, la neobattezzata ci trasmette l’ardore della sua passione per Cristo, la novità del suo nascere dall’alto, ed ostende soprattutto il sacrificio stesso del Signore Gesù, i cui abiti tinti di rosso sono «come quelli di chi pigia nel torchio» (Is 63,1-3), così come rosso è lo scudo dei prodi che combattono per Dio ed estirpano il male (Na 2,4). Un’armatura dello spirito, dunque, avvolge la donna che, immergendosi nelle acque santificate, ha ottenuto la remissione dei peccati, trionfando con Cristo sul male e sulla morte. Sul suo capo, un lungo velo bianco d’immacolato candore rimanda all’innocente purezza originaria. Ma anche alla gioia. Bianco infatti è il colore della gioia e della solennità, come ravvisa il Qoèlet: «Su, mangia con gioia il tuo pane…In ogni tempo siano bianche le tue vesti, e il profumo non manchi sul tuo capo» (Qo 9,7s).
Tra le donne, due fanciulli, lì a rammentarci il detto del Signore: «Se non vi convertirete e non diventerete come i bambini, non entrerete nel regno dei cieli» (Mt 18,3). Uno di essi porge all’Apostolo un fiore che annuncia la primavera dello spirito ed esprime la speranza del tempo a venire. Un germoglio di vita, innestato alla sola certezza che conta: l’essere uniti a Dio, l’essere santi: «Ascoltatemi, figli santi, e crescete come una rosa che germoglia presso un torrente. Come incenso spargete buon profumo, fate sbocciare fiori come il giglio» (Sir 39,13-14). Tra gli astanti, una donna: avvolta nel verde della vita che fiorisce alla gioia, regge un’anfora vuota. Anch’ella, che fissa lo Spirito, è ansiosa di calarsi decisa nel fiume di Dio e di colmare la brocca del cuore allo zampillo sorgivo di Cristo: «Lo Spirito e la sposa dicono: “Vieni!”. E chi ascolta, ripeta: “Vieni!”. Chi ha sete, venga; chi vuole, prenda gratuitamente l’acqua della vita» (Ap 22,17).
suor Renata Bozzetto suor Rossana Leone |
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